Colonie ou pas, « je ne peux me séparer des miens »

L'oeuvre d'Albert Camus s' enracinant dans la périphérie française issue de la geste coloniale (comme Césaire p.e.), une lecture plus nuancée est possible au niveau de la relation de l'homme à l'Histoire et vice-versa. Les concepts mêmes de colon, colonisé et colonialisme évoluent dans le temps et selon le contexte géographique. Si dans "La Mort heureuse" et "Noces suivi de L'Été"", la présence des 'Arabes' pose problème, on assiste à un changement essentiel dans "Le Premier Homme" où leur présence permet de dessiner le tableau d'une Algérie-mosaïque. Camus révèle une perception intuitive du monde où l'homme simple fait face à la situation en lui opposant le droit individuel à la vie et à conduire son existence dans le pays où il est né : ce sont les vies d'hommes qui font l'Algérie.

Albert's Camus work arises from French outskirts of colonial exploits (i.e. like Cesaires's), this consideration allows reconsidering it by looking at his thought on the man's relation to History and vice versa. Even the concepts of colonist, colonized and colonialism evolve in the time of, and according to the geographical context. If in "A Happy Death" and "Noces suivi de L'Été", the presence of the Arabs is problematic, conversely "The First Man" marks an essential change. In this novel, their very existence outlines an Algeria-mosaic. Camus reveals an intuitive perception of the world where the simple man deals with the situation by setting his individual right to life and to live his existence in the country where he was born: it is people's lives, which make Algeria.