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L’Histoire du Droit et la question épistémologique fondamentale de la Science «classique». La méthodologie historique-critique dans la philosophie transcendantale de Kant

STEFANO VENERONI
2019
2019
Istituto per la Storia del Pensiero Filosofico e scientifico moderno - ISPF
979-10-351-0324-8
§ 1. Une attitude largement diffusée dans la recherche historique généralement entendue (en particulier à partir du XIXe siècle avec la philosophie hégélienne) présuppose intuitivement, comme perspective méthodologique d’analyse, l’idée selon laquelle la narration historique autour de l’objet ‘donné’ par une investigation doit procéder du passé par une sorte de chronologie normative du ‘fait’ temporellement déterminé. § 2. Une telle méthodologie prévoit, [I.] d’un point de vue objectif, que le discours sur l’objet considère exclusivement ce qui l’a précédé comme seul moment utile (‘convenant’, c’est-à-dire ‘normatif’) pour sa propre compréhension. Telle attitude postule en outre, [II.] d’un point de vue subjectif, une sorte de distance ‘ab-solue’ situable entre l’observateur, neutre par rapport à la représentation de l’objet, et l’ainsi dit ‘répertoire archéologique’, excluant toute sorte de réflexion sur le rôle actif de la représentation synthétique du sujet dans la constitution du phénomène historique considéré, recourant au contraire à la seule faculté ‘imitative’ de la représentation (mimesis). C’est pourquoi, selon tel modèle démonstratif, le sens de la survenance historique serait donc conçu comme entièrement réabsorbé dans l’autodétermination empirique des contenus narrés, estimant ainsi suffisant, à telle fin, le recours à une sorte d’explication ‘mécanique des facultés’, pour laquelle la succession des diverses représentations s’identifie intégralement avec la représentation de la succession même. § 3. C’est sur la base d’une telle méthodologie que l’Histoire du Droit a revendiqué son propre statut épistémologique. Une telle position, toutefois, s’expose inévitablement à la critique humienne adressée à l’encontre de la science empirique-observative. En effet, l’affirmation de l’objectivité absolue du ‘fait’ historique présuppose à son tour, d’un point de vue subjectif, l’adhésion au modèle empirique-observatif, sur la base duquel seule une connaissance ‘empirique’ est réellement ‘rationnelle’ (« hypotheses non fingo », Isaac Newton). Cependant, comme le rappelle justement Kant : « D’où l’expérience même, en effet, pourrait-elle jamais tirer sa propre certitude, si toutes les règles, suivant lesquelles elle procède, étaient chaque fois ‘empiriques’ [i.e. acquises a posteriori] et donc contingentes (de sorte qu’il est difficile de croire qu’elles puissent se faire valoir comme propositions fondamentales [i.e. valides a priori]) ? » . § 4. Toute connaissance ‘rationnelle’ qui se veut ‘scientifique’ doit en effet [I.] poursuivre une description ‘systématique’ (c’est-à-dire obtenue selon des principes capables d’en garantir la certitude et la nécessité de la connaissance), [II.] antécédemment déterminée (a priori), [III.] en conformité absolue au regard de la loi de causalité (« posita ratione ponitur rationatum »). Tel objectif se heurte, toutefois, au caractère ‘discret’ et empirique de l’expérience sensible. En effet, la question épistémologique fondamentale de la Science ‘classique’ se rapporte essentiellement au problème relatif à la possibilité d’opérer une déduction de la loi – comme ‘fonction logique’ – dans le ‘continu’ (quid juris ?) réalisée a priori, à partir d’une expérience empirique ‘discrète’ (quid facti ?), acquise au contraire a posteriori. La valeur scientifique de l’Histoire du Droit pourra donc être légitimement revendiquée à condition d’opérer un dépassement définitif du modèle empirique-observatif à travers le retour à la dynamique constitutive subjective de la succession historique.
Histoire, droit, science, Kant, politique
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Utilizza questo identificativo per citare o creare un link a questo documento: https://hdl.handle.net/20.500.14243/512288
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